يسأل قارئ: ما فوائد تناول الشاى، وما أضرار الإفراط فى تناوله؟

يقول الدكتور سعيد شلبى، أستاذ الجهاز الهضمى والكبد ورئيس قسم الطب التكميلى بالمركز القومى للبحوث: “هناك العديد من المشروبات نتناولها بصورة غير منتظمة، وأحيانا قد نواظب عليها قد يعجبنا طعمها، وقد نتعود عليها، ولكن هل لها من مردود فعال على صحتنا؟، هل تفيدنا أم تضرنا؟، هذا ما سوف نعرفه عندما نتناول الجوانب العلمية لبعضها”.

وإذا ما تحدثنا عن الشاى فهو المشروب الأول فى مصر والعالم العربى، ويمكن الحصول عليه من أوراق هذا النبات التى يتم فردها فى طبقات رفيعة على شبكة من السلك أو الخيش للتخلص من الماء الزائد، ثم توضع فى آلة دوارة لتفتيت الأوراق الجافة، ثم تنخل وتؤخذ القطع الصغيرة إلى عملية الأكسدة (التخمر) التى يفقد فيها الشاى اللون الأخضر، ويصبح داكن اللون، ثم يجفف فى أفران خاصة ويعبأ، والشاى الأخضر مشهور فى اليابان، وهنا تعامل الأوراق بالبخار لإيقاف تأثير ما بها من إنزيمات، ثم تجفف مباشرة فتظل محتفظة بالمادة الخضراء التى تكسبه اللون الأخضر.

فيحتوى الشاى على مواد فعالة مثل الكافيين والتانين وقليل من الثيوبرومين والثيوفيلين ومواد ملونة وزيوت طيارة وإنزيمات مؤكسدة، ومن فوائده أنه ينشط المراكز العصبية ومدر للبول بسيط وكثرة استخدامه تؤدى إلى الصداع وتنبيه عضلة القلب، ولا ينصح به للمرضى أصحاب المشاكل العصبية والاضطرابات النفسية والكافيين يذوب بسرعة، فلا ينصح بالغليان، والغليان يخرج التانين الذى يؤثر على المعدة.

والإفراط فى الشاى يؤدى إلى اضطرابات فى ضربات القلب وضيق فى التنفس والإمساك وفقدان الشهية والأرق واضطرابات الهضم ويمنع امتصاص الحديد

من نيويورك إلى مغاغة

كتبها مجدي خليل

حدثان متزامنان لبناء دور للعبادة أحدهما للمسلمين فى نيويورك والثانى للأقباط المسيحيين فى مغاغة وراء كل منهما حكاية توضح البون الشاسع بين التمدن والتخلف،بين التسامح والكراهية، بين الحريات الدينية والإضطهاد الدينى،بين الأنفتاح والانغلاق،بين الحداثة والاصولية.

مدينة نيويورك واحدة من أهم مدن العالم إن لم تكن الأهم على الاطلاق، توصف بأنها عاصمة الرأسمالية والعولمة، وهى أكبر مدن العالم فيما يتعلق بالتنوع الدينى واللغوى والعرقى. مدينة مغاغة هى مدينة صغيرة فى صعيد مصر يندر أن يسمع بها أحد فى العالم الخارجى، بل والكثيرون فى مصر ذاتها لا يعرفون أين تقع مدينة مغاغة هذه. أقتصاد ولاية نيويورك يبلغ 1158 مليار دولار لعام 2009، واقتصاد مصر كلها يبلغ 162 مليار دولار وفقا لأرقام 2008 المتوفرة. عمدة مدينة نيويورك مايكل بلومبرج رجل أعمال بارز متطوع لخدمة بلده ومرتبه دولار واحد فى الشهر حسب طلبه، المسئولون فى مصر لا يعرف أحد دخولهم الحقيقية ببساطة لأن مصر مصنفة من اعلى دول العالم فى معدلات الفساد .. تعالوا نستعرض حكاية المسجد والكنيسة باختصار.

حكاية مسجد نيويورك

إمام مسجد كويتى مهاجر إلى أمريكا اسمه فيصل عبد الرؤوف يدير مسجد أفتتحه عام 1990 ويقع على بعد عشر بنايات من موقع مبنى مركز التجارة العالمى الذى دمر فى 11 سبتمبر والذى يسمى الآن جروند زيرو، هذا الإمام أدلى بتعليقات شامتة بعد حوادث 11 سبتمبر قال فيها ” أن سياسات الولايات المتحدة كانت عاملا مساعدا للجريمة التى حدثت”. تتلخص قصة الإمام عبد الرؤوف فى أن المسجد الذى يديره ضاق بالمسلمين خاصة فى صلاة الجمعة وهو يريد بناء مسجد أكثر أتساعا على حد قوله، فتقدم لبلدية مدينة نيويورك ببناء مسجد على أنقاض مبنى قديم يقع على بعد بناية واحدة من موقع الجراوند زيرو ، ولهذا سمى هذا المسجد فى وسائل الإعلام الأمريكية ” مسجد جراوند زيرو”، أما الإمام عبد الرؤوف فقد اختار أسما تاريخيا للمسجد له مدلوله فى التاريخ الإسلامى وهو مسجد قرطبة ضمن مشروع دار قرطبة، تيمنا بفتح المسلمين للأندلس وبناءهم مسجد قرطبة الشهير هناك. وافق مجلس بلدية نيويورك بالإجماع على بناء المسجد(12 موافقون،صفر معترض). قوبلت موافقة مدينة نيويورك على بناء المسجد باحتجاجات قادتها جماعات محافظة معللة ذلك بأن بناء المسجد يجرح مشاعر عائلات ضحايا 11 سبتمبر، قادت هذه الاحتجاجات باميلا جيلر ، وهى ناشطة محافظة، ومارك وليامز المتحدث بأسم حركة تى بارتى ، وهى حركة سياسية محافظة لها نشاط دائب وصوت مسموع فى أمريكا كلها. ودخلت على الخط سارة بلين المرشحة السابقة لمنصب نائب الرئيس والمعلقة التليفزيونية حاليا والتى تحلم بالترشيح للرئاسة فى الدورة القادمة، حيث خاطبت السيدة بلين المسلمين فى أمريكا قائلة “نرجوكم أن تتفهموا مشاعرنا،إن بناء مسجد فى جراوند زيرو استفزاز غير ضرورى، وسيترك حرقة فى القلب، نرجوكم أن لا تقدموا على هذه الخطوة لتهدئة النفوس” وطالبتهم باختيار موقع أخر لبناء المسجد، ودخل على خط المحتجين أيضا بعض الشخصيات المعروفة فى الحزب الجمهورى مع سارة بلين مثل نيوت جينجريتش رئيس مجلس النواب الأسبق وريك لاتسيو مرشح الحزب الجمهورى الحالى لمنصب حاكم ولاية نيويورك.

نظم المحتجون العديد من المظاهرات ويخططون لمظاهرة كبرى فى 11 سبتمبر القادم فى موقع الجروند زيرو، وحاولوا نشر إعلان عدائى ضد بناء المسجد ولكن كل التليفزيونات الأمريكية رفضته بالإجماع، فتقدموا لبلدية نيويورك بأعتبار أن المبنى القديم الذى سوف يقام المسجد على اطلاله هو موقع أثرى حيث أن المبنى مشيد على الطراز الايطالى منذ 1857، أى مر أكثر من 150 عاما على تشييده فى محاولة أخيرة منهم لوقف بناء المسجد بطريقة قانونية. يوم 3 اغسطس وافقت هيئة الأثار فى مدينة نيويورك بالإجماع(9 نعم صفر لا) أيضا على رفض طلبهم والسماح للمسلمين بالبدء فى هدم المبنى القديم ومن ثم أقامة المسجد الجديد.. وكان من أشد المؤيدين لبناء المسجد عمدة المدينة مايكل بلومبرج حيث قال ” أن مدينتا تمثل ما ترمز اليه الولايات المتحدة من انفتاح وتسامح دينى، وأملى أن يساعد المسجد فى التقريب ما بين سكان مدينتنا وأن يساعد فى دحض الفكرة الزائفة والكريهة بأن هجمات 11 سبتمبر تتفق بأى حال مع الإسلام”. كما وقفت عدد من الكنائس المسيحية وبعض القيادات اليهودية فى جانب حق المسلمين فى بناء المسجد .

الغريب أنه فى الجانب المسلم هناك من يعترض على بناء المسجد بحجج مختلفة، فبعض المحافظين أعتبروا أن ذلك إساءة ومؤامرة على الإسلام وقال الدكتور عبدالمعطى بيومى، عضو مجمع البحوث الإسلامية، لـ«المصرى اليوم» بتاريخ 5 أغسطس: أرفض بناء أى مسجد فى هذا المكان، لأن «العقلية الماكرة» تريد الربط بين هذه الأحداث والإسلام، مؤكدا أن الإسلام برىء من هذه التهمة، لأنها «مؤامرة صهيونية» يستخدمها البعض للإساءة للدين. كما أعربت الدكتورة آمنة نصير، أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر، للصحيفة رفضها لبناء مسجد بجوار مركز التجارة العالمى،وقالت: «بناء مسجد على هذه الأنقاض ينطوى على سوء نية، وحتى إذا أردنا أن نغمض عيوننا ونغلق عقولنا ونحسن الظن، فأتمنى أن تكون خطوة صادقة وليست مؤامرة جديدة ضد الإسلام والمسلمين».

فى حين أعتبر الكاتب الليبرالى الشيعى خضير طاهر أن ” مسجد قرطبة في نيويورك رمز للغزو الأسلامي للمسيحيين” مواصلا ” فكما هو معروف أن مسجد قرطبة الاول تم بناؤه في احدى المدن الاسبانية من قبل المسلمين بعد أن قاموا بأحتلال تلك البلاد المسيحية وقتلوا رجالها وسبوا النساء ونقلوهن الى البلاد العربية كجواري وخادمات يوفرن المتعة الجنسية لهم، وهذا التاريخ الاستعماري مازال العرب والمسلمين يتفاخرون به ويمجدونه ويعتبرونه رمزا لقوتهم وعظمتهم ولايشعرون بالخجل من صفحاته المليئة بالجرائم المخزية!”( ايلاف 18 مايو 2010).

وجب التنويه أن المسجد الجديد سيكون ضمن مركز إسلامى ضخم مبنى على 13 دور، وأن مساحة مسطحات المبانى تزيد 50 ضعفا عن مساحة مسطح المسجد القديم،وأن بلدية نيويورك لم تفرض عليهم هدم المسجد القديم والذى يقع على بعد 10 بنايات من المسجد الجديد، وأن الموافقة جاءت بالإجماع، وأن المسجد يتكلف 100 مليون دولار أمريكى لم يسألهم أحد من أين سيأتون بهذا المبلغ الضخم ، والذى اتوقع أن يكون قادما من دول البترول.

وجب التنويه أيضا أنه فى نفس يوم الموافقة على بناء المسجد، يوم 3 اغسطس، أدانت المحاكم الأمريكية رجلين مسلمين هما رسل دفريتاس وعبد القادر بتهمة التخطيط لنسف مطار جون كيندى بنيويورك، وفى عام 2010 أيضا حاول باكستانى طالبانى تفجير أهم ميادين نيويورك وهو ميدان تايم سكوير، وحاول مسلم آخر العام الماضى تفجير كوبرى بروكلين الشهير بنيويورك.

باختصار فى نيويورك، رغم كل هذه الحوادث الإرهابية، أنتصر التسامح الدينى من أوسع الأبواب فماذا حدث فى مغاغة؟.

حكاية كنيسة مغاغة

على الجانب الآخر تمثل حكاية كنيسة مغاغة الوجه الاخر المظلم لغياب التسامح الدينى، وصفها رئيس تحرير جريدة وطنى المصرية يوسف سيدهم بأنها تفيض إذلالا وهوانا للأقباط وتكشف بوضوح الغبن والصلف من جانب محافظ المنيا .

الحكاية ببساطة أن الأقباط كانوا يقيمون شعائرهم الدينية فى كنيسة قديمة متصدعة مساحتها 600 متر مربع، ونظرا لتصدع المبنى وخطورته على حياة المصلين تقدمت الكنيسة بطلب لهدم المبنى القديم، مع تقرير اللجنة الهندسية بالمدينة بخطورة المبنى على حياة الناس، وبناء كنيسة جديدة على مساحة 1200 متر مربع فى قطعة أرض مساحتها 4200 مواجهة للمبنى القديم.

بعد شكاوى واحتجاجات وسنوات من الظلم والتعنت وافق المحافظ على هدم المبنى القديم وبناء كنيسة على الأرض الجديدة مع استإذنه ببقاء عدة حجرات متهالكة لسكن الأسقف ودورات المياه حتى بناء المبنى الجديد. قام الأقباط بهدم الكنيسة القديمة وفقا لشروط عقد الإذلال الذى تم توقيعه بين الطرفين، وعند الشروع فى بناء الكنيسة الجديدة رفض المحافظ اعطاءهم تصاريح البناء مما حدا بهم لاقامة الشعائر الدينية فى خيمة من الكتان منذ 16 مارس الماضى. المحافظ لا يخجل من قوله على الهواء مباشرة من أنه تفضل بالسماح لهم بالصلاة فى خيمة فى لهيب حر الصعيد ،وبأنه يريد هدم سور المبنى القديم لكى يرى المسلمون على الملأ أن الكنيسة القديمة قد سويت بالأرض تنفيذا لشروط العزبى باشا العشرة الإذلالية لبناء الكنائس، وكأنه فى نفس الوقت يضع العامة كرقباء وشركاء فى مذلة الأقباط، ويحرض البسطاء على مهاجمة الأقباط بمغاغة، أو يدعو العامة للإستيلاء على أرض الكنيسة القديمة لبناء مسجد فوقها وقد تكرر هذا المشهد كثيرا من قبل.المحافظ فشل فى الحصول على الارض كتبرع ومن ثم جاءته فكرة هدم السور لكى يستولى العامة على الارض لأقامة مسجد عليها، ووقتها سيلام الأقباط إذا احتجوا على ذلك ويتهموا بالتعصب لأنهم لا يريدون مسجدا فى مواجهة الكنيسة.

المساجد الملاصقة للكنائس فى مصر ليست تعبيرا عن الوحدة الوطنية بقدر أنها تعبر عن التعصب الدينى،وحيث أنه ممنوع بناء كنيسة على مقربة من مسجد وفقا لشروط العزبى باشا ،فجميعها بنيت بعد بناء الكنائس، ووراء كل مسجد منها قصة عجيبة تروى.

محافظة المنيا فى عهد هذا المحافظ احمد ضياء الدين تمثل المحافظة الاسوأ فى مصر كلها فى حوادث الأعتداءات على الأقباط وفقا للعديد من التقارير الحقوقية ومنها تقرير المبادرة المصرية للحقوق الفردية عن “العنف الطائفى فى عامين” الصادر فى عام 2010.

حتى كتابة هذه السطور الأزمة قائمة وتعنت المحافظ مستمر، وما زال الأقباط يصلون فى العراء.

الأسقف يمارس حقه فى المواطنة فى بلده الذى يسكنه هو وأجداده منذ آلاف السنين، والمحافظ يصر على معاملة الأقباط كذميين فى عصر حقوق الإنسان.

ما حدث فى نيويورك يعبر عن قمة التسامح الدينى وتجلى ذلك فى تحلى عمدة المدينة ومسئوليها بروح المسئولية فى مواجهة المحتجين، وحرصهم على أن يتمتع الجميع بحقوقهم الدينية وبحريتهم الدينية حتى ولو كانوا مهاجرين ووافدين على المدينة. وما حدث فى مغاغة يعبر عن التعصب الدينى وغياب التسامح ، ويوضح أن احتقان الشارع يأتى من أعلى وليس من أسفل، فعلى مدى تاريخ العلاقة بين المسلمين والأقباط كان تسامح الحكام أو عدم تسامحهم هو الأساس فى تحريك الفتن والعنف والإضطهاد الدينى ضد الأقباط.

تعجبت جدا عندما عرفت أن أنثي النسر دائما هي التي تسعي في اختيار ذكرها بطريقة غريبة و لكنها في نفس الوقت فيها حكمة , بحيث تنتقي الزوج الذي يناسبها , ويحبها , ويحميها . المعروف أن النسر يحلق دائما في طبقات الجو العليا ويحب ان يكون لوحده في منطقة حدودها 5 كيلومتر من جميع الجهات . ولا يجرأ أي نسر يدخل في منطقة نسر آخر . لكن عندما يشاهدون انثي تدخل إحدي المناطق , فهذا يعني أنها دعوة , لكل ذكر لم يكن لديه انثي أن يدخل المنطقة لكي يكون من ضمن النسور التي سوف تختار الأنثي واحد منهم . ولعلمكم ان النثر يبقي له انثي واحدة طيلة سنين حياته والتي تصل إلي أكثر من مائة سنة، فعندما يبلغ الستين سنة الأولي من عمره، ويبدو عليه الضعف والشيخوخة حتى يكاد يدنو من النهاية، نراه يجلس علي أعلي نقطة من الجبال بريشه العتيق المتنافر، خائراً ضعيفاً، ويصبح منقاره مُشققاً كبير الحجم يفتحه بصعوبة بالغة ليتناول طعامه. وبعد فترة ينهض فجأة من هذه الحالة ليطير ويضرب منقاره القديم بكل قوة في الصخر مرات كثيرة حتى يتكسر ويسقط ، فيظهر تحته منقار صغير جديد حاد. ثم يبدأ يحك جسده في الصخور ليتخلص من الريش القديم، فيتجرح وتسيل منه الدماء، لكن يبدأ الريش الجديد ينمو. نعم لقد بدا النسر ضئيل الحجم عن ذي قبل إلا أن شبابه قد تجدد تماماً وعادة يعيش بعد ذلك حوالي خمسين سنة.. وبالرغم ان الذكر أو أنثاه يسترد شبابه أو تسترد هي شبابها مرة أخري قبل الآخر إلا انهما يبقيا مخلصين لبعضهما البعض حتي ولو احدهما مات , يظل الاخر علي عهده حتي يموت . (الرب… الذي يُشبع بالخير عمرك فيتجدد مثل النسر شبابك ) مزمور 103 : 5 .

نأتي في كيفية إختيار انثي النسر لذكرها … تقول المراجع في علوم الطيور والحيوانات الجارحة أن الأنثي تُحلق في الأجواء المنخفضة وهي تحمل جزع شجرة ثقيل , ثم تلقيه من الجو … تتسارع الذكور وتحاول أن تطير لكي تلتقط هذا الجزع … والذكر الذي يستطيع الإمساك به قبل وصوله إلي الآرض يكون لها زوجا . أما إذا لم يتمكن اي منهم إلتقاطها , تُعيد هذه المحاولة مرة أخري لكن بحمل أخف من السابق وعلي مسافة أعلي من المرة الأولي … وتكرر هذا العمل تكرارا في حالة عدم استطاعة اي منهم إلتقاط هذا الجزع مع تخفيف وزن الجزع وتعلية مستوي طيرانها . حتي يستطيع إحدي الذكور إلتقاط هذا الجزع الخفيف قبل وصوله إلي الأرض . وهنا نجد أن أنثي النسر تختار عن يقين ذكرها الذي تثق في حسن أدائه في حمايتها , وعطائه , وصبره , والسعي وراء إتمام أهدافها النبيلة , وتظل بعد ذلك تجاوره في الطيران , ولا تفارقه , حتي مماتهما .

كما ان الذكر والأنثي يبدءان في عمل العش قبل ان تضع الأنثي البيض , وذلك بتجميع الجزوع التي تحتوي علي أشواك , ويفرش هذه الجزوع أولا بين صخور الجبال العالية , ثم يرص الأوراق الناعمة علي هذه الجزوع … ثم يبدا التناوب مع أنثاه في جلب الأكل , وهو لا يفارق العش أبدا حتي يكبر افراخه ثم يبدا في ازالة الأوراق , فتبدا الأفراخ تتألم من شدة آثار الشوك حتي تاخذ بعضها وتحاول الهروب من هذه الأشواك فتجد نفسها تهوي من حافة الجبال , مما تجعل غريزة الطيران تتوالد في نفسها , وتبدا في الطيران قبل وصولها إلي الأرض . كل هذا نجد ان الذكر والانثي يتبعانه بكل فرح وسرور .

الرب أعطي النسور فطرة كيفية إختيار الآخر , واعطاهم ايضا فطرة الزوج او الزوجة الواحدة , وأهداهم فطرة التعاون والعمل مع بعضهما البعض , وزودهم بفطرة كيفية تربية وتدريب ابنائهم . كل هذه الفطرة وهم بدون عقل , وهذا هو الفرق بيننا وبين الحيوانات … فنحن بالإضافة إلي الفطرة التي اعطاها الله لنا نمتلك العقل الذي به نستطيع أن نطور هذه الفطرة إلي الأحسن … لكننا منذ الخليقة طوعنا عقولنا وفصلناها عن الفطرة , فقمنا بإبتداع المصالح الأرضية في إختيار الزوج لزوجته أو العكس , إبتدعنا الإنفصال بين الرجل والمراة بدلا من أن يكونا جسدا واحدا … إختلقنا تعدد الزوجات تحت تبرير عدد الأناث أكثر من عدد الذكور … إبتدعنا الكره وعدم التحمل عندما يتالم احد الطريفين , ونجد النسور تتحمل شيخوخته وهو يتحمل شيخوختها لحين ما يتجددا مرة اخري . ابدعنا حق الزواج الثاني في حالة وفاة أحدي الطرفين بحجة منع الفتنة . اخترعنا كتاب اسمه كتاب طلاق , وكأنها لتبرئتها من اي اقوال كاذبة عليها.

تريثوا ياشباب في إختيار الطرف الاخر … إجعلوا من إختياركم هو من عند الله , وذلك عن طريق الصلاة والصوم أولا وبإستمرار. تأكد أو تأكدي أن الطرف الآخر مناسب لك في العمر وفي مستوي المعيشة والفكر والتعليم والثقافة . لا تتوهم أن الإعجاب من النظرة الأولي هو معيار نهائي للإختيار . نحن لا نريد أن تتكرر مآساة الكثيرين الذين مروا و يمرون في حالات التعسر في المعيشة , لا نريد ان نري حالات هروب زوجات أو تخلي ازواج عن مسئوليات بيوتهم لمجرد ان احدهما بخيل او له طباع شاذة أو نتيجة الملل والزهق من صعوبة المعيشة . الحياة المسيحية تعطي للرجل والمرأة حق التمهل والتريث قبل اتمام الزواج .

اخيرا لا تختاري او تختار كل من هو متطرف في جميع نواحي الحياة وخصوصا الدينية…. بل إسعي أو إسعين وراء الشخص الذي يكون مملوءا روحيا بحياة رب المجد . فالحياة الدينية ليست هي حياة الصرامة والقيد وراء الحرف … أما الحياة الروحية فهي انطلاقة بحرية إلي أجواء الطبقة العليا مثل النسور … عالم الحب … عالم العطاء … عالم التجديد … عالم القرب بين الإنسان وخالقه … عالم البعد عن الخطيئة … عالم القداسة والطهارة … عالم الحب بين الجنسين إلي مــــــــدي الدهـــــــــور .

المقال الموضوع يعبر فقط عن رأي صاحبه وليس بالضرورة عن رأي أو اتجاه الموقع
شارك بآرائك وتعليقاتك ومناقشاتك في جروبنا على الفيس بوك أنقر هنا
أعرف مزيد من الأخبار فور حدوثها واشترك معانا في تويتر أنقر هنا

>
> محاضرة لقداسة البابا شنودة الثالث عن مناقشة ا

الذين ذهبوا إليه يدعونه للإسلام.
>

>
> في مصر الآن رقابة على النشر وتأليف الكتب بالنسبة للمسيحيين
> وتسمح الحكومة للطرف الآخر أن يكتب مايشاء وينشر مايشاء. ونحن لا نرُد
> لأن جميع طرق الرد ممنوعة، وإذا كانت الدولة لا تريدني أن أرد … فيجب …
> وطبعاً الطرف الآخر خائف أن تمنع الطرف الآخر من الهجوم من الرد لأنه
> سيُفحَم به ولن يستطيع الرد علينا.
> عموماً نحن لا نطلب من الذئب أن يكون حملاً … لأن السيد المسيح له المجد
> قال صراحةً للتلاميذ: “ها أنا أرسلكم كحملان وسط ذئاب” … فإذا كانت
> الذئاب طبيعتها الفتك فهذا ليس غريباً عليها، وإذا كانتت طبيعتها الفتك
> والقتل فتلك طبيعتها.
> نرجع لحديثنا الذي تناقشنا فيه مع الجماعة الإسلامية التي وصلت
> الكنيسة من جماعة الترسانة البحرية، وكان النقاش على مدى ثلاث ساعات.
> في حديثي معهم كنت أستشهد بأُمور إسلامية كالقرآن … وكان ردُّهم غريباً:
> إنت بتستشهد بالقرآن؟ هو إنت بتؤمن بيه؟ قلت له ياحبيبي أنا هسألك سؤال:
> لو فُرض إنك بتتكلم إنجليزي، فقدامنا حل من إتنين، يا إما إنت تتكلم
> بالعربي اللي أنا باتكلمه، يا إما أتكلم أنا بالإنجليزي اللي إنت بتفهمه،
> فقال صح. قلت: القرآن بيقول صراحةً: الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى …
> يعني الذين آمنوا بما أُنزل على موسى وعيسى والنبيين، ولكن يابني اللي
> آمنت وبتؤمن بيه بتاع عيسى بتفهمه علشان نناقشك فيه؟ أو تعرف ما أُنزل
> على الأقباط علشان نناقشك فيه؟ طبعاً ماعندكش فكرة عنهم … حاجة من إتنين
> … يا إما أناقشك من اللي إنت بتفهمه يعني من اللي عندك … يا إما أناقشك
> من اللي عندي وإنت ماتفهمهوش. لكن كوني أناقشك من اللي إنت بتفهمه لا
> يعني إني أؤمن بيه أو لا أؤمن بيه. وعموماً سأقول لك فيه حديث بيقول: “من
> تَعلَّمَ لغة قوم أمن شرهم”.
> ويبدو أن الله في عين الإسلام جاهلاً، لا يعرف سوى اللغة العربية. قال لي
> إزاي تقول كده؟ قلت أنا شايف إنه مادامت المنافشة بصراحة، فلا مجال للغضب
> أو الزعل … وجاوبوا أهل الكتاب بالتي هي أحسن، ولا مانع من مجادلتك بالتي
> هي أحسن، وأنا أرى أنه أحسن أن تترجموا للناس معاني القرآن، ولكن الواقع
> أنه لا تتم ترجمة القرآن لأنه لا يمكن ترجمته، ويبقى الله غير قادر أن
> يترجم كلمته. وإذا كانت كلمة الله غير قادرة على الترجمة لكل شعوب
> العالم، إذن فالله لا يفهم سوى اللغة العربية، وتكون شعوب الخمسة آلاف
> لغة الموجودة في العالم وحدها في النار، ويكون الله ظالماً لأنه لا
> يستطيع أن يترجم كلامه للشعوب الأخرى.
> إذن أنا أرد من القرآن، ليس لأني أؤمن به ولكن لأنكم تؤمنون به فقط.
> من هو المسيح الذي تفترون عليه وعلى أتباعه، ويصل إفترائكم على
> أتباعه إلى حد القتل وتفجير القنابل؟ لن أتكلم عن المسيح في الكتاب
> المقدس ولا عن رأي المسيحيين فيه، لأن بولس الرسول قال: “لأني عالم بما
> آمنت”. أنت كإنسان غير مسيحي، من هو المسيح عندك؟ هل المسيح هو الذي له
> الأب الوثني والأم الوثنيةكما هو الحال عند رسول الإسلام؟ ومعروف أن رسول
> الإسلام مات يتيماً ورباه عمه أبو طالب ومات أبويه وهما وثنيين، لأنه حسب
> كلام المسلمين نزل عليه الوحي وهو في سن الأربعين أي أنه لم يكن أبواه
> موجودان حينذاك، ولم تصلهم الرسالة بالتالي، يبقوا ماتوا وثنيين. فهل
> المسيح هو ذاك ذو الأبوين الوثنيين. هل ذلك الذي له أم وثنية وأب وثني
> يكون أفضل خلق الله؟ بينما المسيح عيسى بن مريم، قول الحق وكلمته ألقاها
> الله إلى مريم وروح منه…
> هل ذكر القرآن عن أحد أن: “سلامٌ عليَّ يوم ولدتُ ويوم أموتُ ويوم
> أُبعَثُ حيَّاً “… لو كان محمد أفضل النبيين وخاتم المرسلين لكان
> القرآن قد قال عنه السلام عليه في ميلاده وموته وبعثه حياً فقد كان أولى
> بذلك.
> يهاجموننا والعيب فيهم، وعندما يعجزون عن الرد على حُججنا يلجأون للقتل
> والضرب والدم، وتلك شريعة الذئاب.
> من هو المسيح؟
> هل هو مولود الشهوة؟ هل المسيح الذي أُختيرت أمه عذراء لم يمسسها بشر:
> “يامريم إنا اصطفيناكِ وطهرناكِ وجعلناكِ فوق نساء العالمين”. وهذه
> الكلمة معناها أنها فوق أم رسول الإسلام نفسه وزوجاته أيضاً وإلا فقد كان
> ذكر ماعدا أم رسول الإسلام وفلانة الفلانية، ولكنه قال فوق نساء
> العالمين. ولماذا عذراء ولم يمسسها بشر؟ ونص عليها القرآن بعبارات أخرى
> غريبة: “مريم بنت عمران التي أحصنت فرجها”، وأيضاً: “فنفخنا فيها من
> روحنا فيتمثل بشراً سوياً” … ليه؟؟؟ لأن الذي في بطنها هو ابن الله.
> فهل بعد كل هذا يكون روح الله الممجد .. في عذراء .. ولم يمسسها بشر ..
> وفوق نساء العالمين .. يكون مولودها أقل درجة وأوطى من واحد أمه وثنية
> وأبوه وثني وعاش في الوثنية أربعين سنة .. وبعد ذلك نشر كل شيء بالسيف،
> وأكبر دليل على النشر بالسيف المفرقعات التي يضعونها بالكنائس.
> من هو المسيح؟
> جاء في القرآن أنه وجيه في الدنيا والآخرة ومن المقربين، بينما حين سألوا
> محمداً من أنت قال لهم أنا بشر مثلكم، أدبني أبي فأحسن تأديبي. ولم يقال
> عن المسيح أنه تأدب أو يتيماً فأُوي أو ضالاً فهُدِي مثلاً…
> من هو المسيح؟
> جاء في القرآن أنه يحيي العظام وهو رميم ويخلق من الطين طيراً
> بإذن الله … يخلق … ما معنى كلمة يخلق؟ أي أنه يوجد غير الموجود من
> العدم، وليس فاعل لذلك غير الله لأنه لا يمكن أن يكون هناك خالقين … إما
> أن يكون هناك خالق واحد هو الله … أو أن يكون هناك شريك معه في الخلق،
> فإن كان المسيح قد أحيا العظام وهي رميم فهو إذن صاحب الحياة، وإن كان
> المسيح قد خلق عين الأعمى بفتحها وإبصارها فهو الله لأن الله هو الخالق،
> وكل هذه الأمور كان الأولى بها خاتم المرسلين.
> من هو المسيح؟
> هو الذي وقف أمام العالم وقال من منكم يبكتني على خطية؟ يتحدى العالم
> كله ويقول لهم من منكم يبكتني على خطية يبقى ده … ولا الذي أُعطي
> الرسالة فكسرها؟ عندما تسأل الأخوة المسلمين عن قانون الزواج عندهم،
> يقولون لك أن النساء مثنى وثلاث ورباع، وإن لم تعدلوا فواحدة ( ولن
> تعدلوا )، ثم يقول: وكل ما ملكت أيمانكم … بينما محمد تزوج بأكثر من
> مثنى وثلاث ورباع … هل هذا هو القدوة الذين يهاجموننا به؟ هل تصرفاته
> مثل المسيح؟ المسيح الآن موضوع جدل، اقرأ مايوجد عنه في القرآن وافهم،
> واعلم ماذا قيل عنه. قال عنه القرآن: “كل مواليد النساء لبسهم الشيطان
> عند ولادتهم إلا عيسى بن مريم وأمه” …………..
> وكان المفروض أن يختص نبي الإسلام بهذا أيضاً أي لم ينجسه الشيطان، ولكنه
> لم يقُل ذلك … وذلك لأن المولود من مريم أو المتجسد منها هو روح الله،
> والشيطان لا يقدر على روح الله.
> إذاً لماذا يهاجموننا؟؟؟ إنهم يهاجموننا لأننا نقول أن المسيح قد صُلب،
> ونحن لا نقبل إلا المسيح مصلوباً. هم مش عايزينه يتصلب كتَّر خيرهم، لكن
> هي رسالته كده وإلا لم يكن القرآن قد قال عنه: “سلام عليَّ يوم ولدتُ
> ويوم أموت ويوم أُبعَثُ حياً”..
> لو سألت نبي الإسلام وإخواننا المسلمين: أين المسيح الآن؟؟؟؟؟؟؟
> هو في السماء، نقول لهم: ماهو كده تبقى الآية ناقصة، لأنه قبل أن يصعد
> للسماء يجب أن يموت لأن الآية بتقول: سلامٌ عليَّ يوم ولدتُ … لأن
> ميلاده كان عجيباً، وُلد من عذراء لم يمسسها بشرٌ. وسلامٌ عليَّ يوم
> أموتُ .. أين هو الموت الذي ذُكر في الآية؟ وسلامٌ عليَّ يوم أموتُ: يبقى
> لازم موته يكون عجيب أيضاً، ولازم موته يكون فيه حاجة عجيبة كولادته.
> موضوع شُبِّهَ له هذا موضوع خطير جداً لأنه ينسب لله عدم العدل وعدم
> المقدرة، يعني ربنا أرسله كنبي حسب كلامهم، إذاً لازم ربنا يكون قادر على
> حماية هذا النبي علناً دون لف أو دوران … مثلاً إذا كان واحد وقع شبهه
> على واحد تاني، ياخدوا التاني يصلبوه، هذا ليس معقولاً. يبقى لم يكن
> يستطيع أن يحمي عيسى وهذا ليس معقولاً، ولا عارف يحميه وهذا ليس معقولاً،
> وفي الوقت نفسه ليس عدلاً أنه يضع أحداً مكان الآخر دون ذنب أو جريمة ولم
> يكن هذا أسلوب الله، ولم يحدث مع أيٍ من أنبياء الله.
> من هو المسيح؟
> أهو الذي مات ودُفن في قبر وقبره موجود عندنا حتى الآن وعظامه
> موجودة أيضاً؟ … رفات نبي الإسلام موجزدة في المدينة بينما المسيح صعد
> إلى السماء … وإلا كان أولى أن يصعد نبي الإسلام للسماء لأنه أفضل خلق
> الله وأحسن خلقه، أيُعقَل أن يصعد رقم 2 أو 3 ولا يصعد رقم 1 … لأجل
> هذا نجد المسيح في السماء … طيب مادام هو في السماء يبقى بتهاجموه ليه
> وبتهاجموا أتباعه ليه؟ هل أنتم السابقون أم كتابكم السابق؟ الكتاب
> بتاعكم بيقول: ياعيسى بن مريم إني متوفيك ورافعك إليَّ وجاعل الذين
> يتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة. فإذا كان كتابكم 0 القرآن 9
> بيقول عنا هذا ثم يقول أيضاً: النصارى والصائبون لا خوف عليهم ولا هم
> يحزنون … ليه بيحزنونا وليه بيهاجمونا؟ … يبقى إما يكونوا هم صادقين
> وكتابهم كاذب، أو كتابهم صادق وهم كاذبون وعليهم أن ينظروا في هذه القضية
> ويبحثونها، ولكن يجب ألا يمسونا قبل أن يعرفوا ما عندهم.
> من هو المسيح؟
> هل المسيح أم نبي الإسلام هو الذي سيأتي ليدين العالم؟
> الإسلام بيقول: يا أيها الذين آمنوا لا تأتي الساعة حتى يقف ويُنادى
> بينكم أن عيسى بن مريم ديان العالمين … ( الله )، أنه ليس فقط مولود من
> عذراء لم يمسسها بشرٌ … ويخلق … ويشفي … ويحيي الموتى … ولم
> يستطِع الشيطان أن يمسه … وصعد للسماء … بل أيضاً سيكون دياناً
> للعالمين. دعوني أسألكم سؤالاً: من الذي يدين؟ من له حق الدينونة؟ لاشك
> أنه الله … فإذا كان المسيح سيكون ديان العالمين، فلماذا يهاجموننا؟
> والكلام السابق أين يذهبون منه؟ وهل سيقولون في الأزمنة الأخيرة أن هناك
> آلاف الأحاديث المغلوطة، كما يقولون الآن أن هناك أحاديث غير
> صادقةومدسوسة، إذا كان بعد 1400 عام بيقولوا إن فيه حاجات مدسوسة من عمل
> بها هذا ولو كان هو آمن بها وعمل بها قبل هذه الأزمنة فما هو مصيره؟
> معروف أن كل واحد منا رأى الأهرام، وهناك البعض سمع عنها، فعندما يتكلم
> أحد عنها فالأصدق من رأى، فإذا كانت الأجيال القديمة لم تقُل أن الأحاديث
> مدسوسة، فعلى أي أساس دلوقتي بيقولوا إن الأحاديث مدسوسة؟لكن كل ذلك
> يُرينا أن العقيدة ليست كلام ولا ذراع ولا تفجير قنابل في الكنائس أو
> إضطهاد مسيحي في عمله فهذا إفلاس … أنا أسميه إفلاس لأنهم أفلسوا أن
> يصلوا إلى عمق مسيحيتنا أو قوة مسيحنا فلجأوا لأسلوب الذئب .. عندما يشعر
> الذئب أن الراعي قد علم بوجوده، بيعمل إيه؟ بييجي من تحت لتحت ويروح هابش
> الغنمة من رقبتها وتلاقيه موِّت عشرة أو أكتر ومش طايل ياخد واحدة منها
> ويمشي، أهو يلهف من دي شوية دم ومن دي شوية دم … ده طبع الذئب، وأنا
> أرى أن هذا الأسلوب يحدث هذه الأيام … لو أن هناك ديموقراطية صحيحة أو
> أن هناك حرية ديانة حقيقية، فليتركونا نكتب من عندهم فلن نكتب من عندنا
> شيء لأن ما عندنا نحن نعرفه. في سورة يونس يقول بالنسبة لما عندنا: “وإن
> كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك” … يعني
> إذا كان هو شاكك في قرآنه يسألني أنا لأنه مصدق لما بين يديك .. يبقى أنا
> اللي سأقول لك إذا كان الذي لديك صحيح أم خاطئ …. وبعدين تكذِّبني
> وتهينِّي وتهين مسيحي وتهين مسيحيتي؟
> ولكن هذه هي العادة يا اخوتي عندما يحس الإنسان أنه مغلوب، مغلوب من
> نفسه، مغلوب من ذاته، مغلوب مما عنده، تائه… مش عارف يعمل إيه، فيلجأ
> لأسلوب العنف، أو يضحكوا على بنت ويغروها بمركز أو وظيفة أو جواز، يبقى
> ليس دين عقيدة أو إيمان. فليتركوني أكتب وأتكلم بحرية وأناقش .. ولكن كل
> ما يكتبه المسيحيون يؤخذ عليهم ويُرفع من الأسواق، ولازم الرقابة تمضي
> … وهم يكتبون على صفحات الجرائد ويهاجموننا ونحن نرسل لكي نرد على هذا
> فلا يسأل أحد فينا ويتصور بعض المسيحيين الأغبياء أننا غير قادرين على
> التكلم أو الرد. أبداً فنحن قادرين لأن إيماننا بالمسيح لا تزحزحه قنابل
> ولا مدافع ولا قوة حاضرة ولا مستقبلية، لماذا؟؟؟
> لأننا نعرف من هو المسيح، إن المسيحية لا تسبح في جو من المتناقضات، جو
> الناسخ والمنسوخ، فلا يوجد لدينا الناسخ والمنسوخ.. يوجد عند إخواتنا
> المسلمين آيات يقولون أنها نُسخت وأُلغيت، كأن الله لا يدرك ما يقوله حتى
> ينزل آية النهارده ويلغيها في اليوم التالي.
> سألني واحد من الجماعة التي جاءت الكنيسة وقال: كيف ترد بأن الإنجيل لم
> يُحرَّف؟ قلت له: يابني أنا لن أجادلك في هذه النقطة… سأقول لك كلمة
> منطقية بسيطة سهلة .. من الذي أعطى التوراة لموسى؟ قال القرآن: وآتينا
> موسى التوراة وقفينا عليه بعيسى بن مريم وأعطيناه الإنجيل هُدى وبينات من
> الهدى والفرقان. إذاً من أعطى التوراة لموسى؟ قال: الله. ومن الذي أعطى
> الإنجيل لعيسى؟ قال: الله. ومن الذي أعطى القرآن لنبيكم؟ قال: الله. قلت
> له: وهل يستطيع أحد أن يحرف القرآن حسب كلامكم؟ قال: لا يمكن لأن ربنا
> يحرسه. قلت له: هل يُنزل الله ثلاث كتب ويترك إثنين منهم لعبة في أيدي
> الناس ويحافظ على الثالث فقط؟ إذا كان كذلك فهو إله غير قادر على أن
> يحافظ على ما أنزله، ونحن لا نستطيع أن نعبده لأنه إله ناقص، وعندما يفعل
> هذا يكون قد أرسل لي فخاً لأقع فيه ثم يأتي ويحاسبني، يبقى الله عليه
> الغلط وعليه الصح، ولا يمكن أن يكون الله عليه الخطية وعليه الصلاح، لأن
> هذا يناقض في الصفات الإلهية. أيعقل أيضاً أن يقول أن النصارى لا خوف
> عليهم ولا هم يحزنون ثم يعود ويقول من إتبع غير الإسلام ديناً فأولئك هم
> الخاسرون… ماذا أصدق الخاسرون أم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وأنت بمن
> منهم تؤمن.
> أنا أعذرهم فيما يفعلون لأن بعض أولادنا المسيحيين لم يعودوا قادرين على
> القراءة والإطلاع وأصبحوا تافهين ومستهترين، ليست لديهم القدرة على
> المناقشة والإقناع والفهم، ويُصاد مثل هذا الإنسان، وعندما يصيدوه لأنه
> أُلعوبة لا يفهم عقيدته ولا إيمانه يهتز أمامه، وعندما يهتز السور
> المكسور يعتقدون أنهم استطاعوا أن يهزوا الشجرة، أبداً يا أحبائي ليس هذا
> مسيحنا. المسيح بتاعنا نقشنا على كفه لكي لا ينسانا. وقال لنا كلمة لا
> يمكن أن تنزل الأرض: من يمسكم يمس حدقة عيني.
> كان المفروض أن يأخذوا درساً من القنبلة التي لم تنفجر في كنيسة سبورتنج
> من كام سنة لأن حامل القنبلة إتنسف خارج الكنيسة ولم تُصَب شعرة واحدة من
> مسيحي واحد. ولكن المهم أن يفوق الأقباط ويعرفوا من هو مسيحهم، وما هي
> مسيحيتهم، ويفهموا دينهم. يقرأوا يسألوا الكنيسة فيما لم يفهموا …
> المسيح ليس إله جبان.
> وبِّخ العاقل يزداد حكمة، وبِّخ الجــــاهل يزداد جهالة.
>

هناك العديد من الأسئلة المحرجة يجب على النصارى الإجابة عليها وهي:

1- من المعروف أن الإنجيل أصلاً مكتوب باللغة اليونانية ثم ترجم بعد ذلك إلى جميع اللغات-كيف ذلك وقد كانت لغة المسيح وتلاميذه هي اللغة الآرامية؟!

2- إذا كان المسيح موجوداً منذ الأزل مع الله كما تقولون – فما هي طبيعة العلاقة بينهما ؟ وما هي كيفية التحول من الألوهية إلى مرتبة البشر في بطن امرأة مخلوقة ؟!

3- إذا كانت العذراء مريم والدة الإله فهل هي خالقة أو مخلوقة ؟ وما هو شأنها عند المسيح ؟

4- من المعروف لديكم أن (الأب ، والابن ، والروح القدس ، ثلاثة أقانيم متحدون ومتساوون في الجوهر ) مفردها أقنوم – كيف ذلك وكلمة أقنوم كلمة سريانية الأصل معناها : ( الذات الإلهية المستقلة ) ؟!!!!

5- ما هي العلاقة بين اللاهوت والناسوت على ضوء الحقائق التالية :

‌أ- ملء الجسد.

‌ب- لم ينفصل عنه.

‌ج- طبيعة واحدة ؟!!!

6- من المعروف أن المسيحي دائماً عندما يرسم الصليب يقول ( بسم الأب والابن والروح القدس إله واحد آمين ) . وهو يعتقد أنهما متحدون متساوون وأنهما واحد لا فرق بينهما !! فهل يجوز أن أقول : ( بسم الابن والأب والروح القدس إله واحد آمين ) أو ( بسم الإله الواحد والروح القدس والأب والابن ) وهكذا إلخ … ؟!

7- لماذا الابن مولود والروح القدس منبثق ؟!!

8- من المعروف أن اللاهوت لم يفارق الناسوت لحظة واحدة ولا طرفة عين، فهل اللاهوت صلب مع الناسوت ؟ أم أن اللاهوت ترك الناسوت لحظة الصلب والموت على عود الصليب؟ وما الدليل من الإنجيل ؟!!!

9- من المعروف أن اللعنة من الله خروج من رحمته، كيف ذلك وقد كتب في الإنجيل رسالة إلى أهل غلاطية ( ملعون كل من علق على خشبة ) إصحاح (3) فقرة (13) وهل معنى ذلك أن المسيح ملعون ؟!

10- ما هو مفهوم القدرة الإلهية على مغفرة الذنب إذا كان مغفرة الذنب لا يتم إلاّ بصلب الابن الوحيد ؟

11- يوجد في قانون الإيمان لديكم أن المسيح بعد موته على خشبة الصليب دفن في القبر ثلاث أيام وثلاث ليال . فهل يوجد دليل من الإنجيل بذلك ؟!!!

12- ما هي المناسبة الزمنية بين خطيئة آدم ونزول المسيح لتحمل خطايا البشر ؟ وما هو مصيرمن كانوا قبل نزول المسيح ؟!!!

13- يوجد فقرة في الكتاب المقدس تقول: ( من رآني فقد رأى الأب ) وهذا يتناقض مع الفقرة التي تقول : (لا يستطيع أحد أن يرى الله ويعيش) .

14- من المعلوم أن هناك حكمة في الإسلام من تعدد الزوجات مع اشتراط العدل، فما هي الحكمة من عدم تعدد الزوجات في المسيحية ؟ وما هو دليلك من الكتاب المقدس ؟!!!

15- ما هي الحالات التي يجوز فيها الطلاق والزواج بزوجة ثانية ؟!!!

16- ماذا تفعل الزوجة إذا تركها زوجها لمدة عام أو أكثر ؟ هل تطلق منه أم تظل في انتظاره ولو عشر سنوات ؟ (وما هو دليلك من الكتاب المقدس) ؟

17- ما معنى إكليل ونصف إكليل وجبان يوت ؟ ، وهل هذه الطقوس التي تمارس من أجل تزويج اثنين موجودة في الكتاب المقدس ؟!!

18- هل يجوز جماع الرجل زوجته وهي في حالة الحيض أو الصوم ؟

19- هل يجوز صلاة الرجل في الكنيسة وهو جُنُب ؟ (وهل لديك دليل من الكتاب المقدس) ؟

20- هل يجوز صلاة المرأة في الكنيسة وهي حائذ ؟ ( وهل لديك دليل من الكتاب المقدس ) ؟

21- لماذا لا يستطيع الإرثوزوكسي الزواج من طائفة الكاثوليك والعكس أو أي طائفة أخرى ؟ (وهل لديك دليل من الكتاب المقدس ) ؟

22- هل هناك لبس محدد يجب أن تلبسه المرأة المسيحية – أم أن الأمر متروك لها ؟ (وهل لديك دليل من الكتاب المقدس ) ؟

23- هل يجوز للمرأة النصرانية أن تستضيف صديق زوجها لحين عودته من العمل ؟ (وهو ما يسمى بالخلوة ) ؟!!!

24- إذا مات رجل له زوجة وولد وبنت وقد ترك لهم عشرة آلاف جنيه مثلاً . كيف يقسمون المبلغ فيما بينهم ؟ ( وما دليلك من الإنجيل ) ؟

25- من ضمن الوصايا العشر: ( لا تزني – لا تسرق ) إذاً ما هو عقاب الرجل أو المرأة إذا ضبطا وهما يزنيان أو يسرقان ؟! مع ذكر الدليل من الكتاب المقدس .

26- لماذا لا تنطبق قاعدة ( من يجمعه الرب لا يفرقه إنسان ) علماً بأن مرحلة الخطوبة هي البداية الطبيعية للزواج؟!!

27- ماذا تعني الأسرار السبعة التي يحتفظ بها القسيس لنفسه وهي على حد علمي ( سر الكهنوت – سر التناول – سر الزيجة – سر عماد الأطفال – سر مسحة المرضى – سر الاعتراف – سر التثليث ) … وأين هذه الأسرار في الكتاب المقدس ؟ ولماذا لا يعرفها الشعب ؟

28- لماذا يقام القداس الإلهي يومي الأحد والجمعة فقط من كل أسبوع ؟!

29- وهل القداس الإلهي بما يشمل طقوس موجود في الكتاب المقدس ؟ وأين هو ؟ بمثل هذه الصورة وهذه الكيفية .

30- هل الاعتراف للقمص قبل القداس موجود في الكتاب المقدس ؟ وأين هو؟

31- هل الصيام قبل التناول موجود في الكتاب المقدس ؟ وأين هو ؟

32- هل تناول جسد ودم المسيح موجود في الكتاب المقدس ؟ وأين هو ؟ وأن العشاء الرباني دليلاً على التناول كل يوم أحد أو جمعة بهذه الكيفية ؟!

33- هل لبس الكهنوت واللحية موجود في الكتاب المقدس ؟ وأين هو ؟

34- هل الصوم بالزيت موجود في الكتاب المقدس ؟ وأين هو ؟

35- هل عماد الأطفال موجود في الكتاب المقدس ؟ وأين هو ؟

36- هل تكريس حياة المسيحي للرب ( الرهبنة ) موجود في الكتاب المقدس ؟ وأين هو؟

37- هل الخمر محرم في المسيحية تحريماً باتاً ؟ وما دليلك من الكتاب المقدس؟

38- هل الربا محرم في المسيحية؟ وما هو تعريف الربا لديكم في الكتاب المقدس ؟

39- ما هي كيفية غسل وتكفين الميت وكيفية الصلاة عليه ؟!!! وهل هي مستمدة من الكتاب المقدس ؟ أم أنها من التقليد الكنسي ؟!!!

40- مطلوب توضيح لاختلاف أنساب المسيح رغم أن المسيح ليس له نسب .. متّى إصحاح (1) فقرة (1) ولوقا إصحاح (3) فقرة (23) ؟

41- من المعلوم لديكم أن الكتاب المقدس هو كلام الله فهل الكتاب المقدس (قديم أو مخلوق) ؟!!!

42- من المترجم من اللغة اليونانية إلى العبرية ؟ أو إلى اللغات الأخرى ؟ وأن المخطوطة اليونانية.

43- من المعروف أن المسيح في إنجيل متى إصحاح (4) فقرة (2) صام أربعين يوماً وليلة ثم جاع أخيراً . معنى ذلك أنه لو استمر في صومه أكثر من ذلك لكان مصيره الموت . إذاً لبطل الاتحاد بين اللاهوت والناسوت ، رغم أنه معروف أن اللاهوت لم يفارق الناسوت لحظة واحدة ولا طرفة عين ؟!

من قائمة بدء التشغيل:
1- أنقر
على أبدأ
2- اكتب
في خانة التشغيل RUN الأمر الآتي MSCONFIG
3- ثم
أضغط موافق
4- أفتح
بدء التشغيل وستظهر لك شاشة تعرض لك كل البرامج التي تبدأ العمل مباشرة مع
بدء التشغيل إذا وجدت أي برنامج غريب لم تقم انت بوضعه، احذف علامة الصح
الموجودة في المربّع المقابل لاسم الملف ثم اضغط موافق ثم وافق على إعادة
تشغيل الجهاز وبذلك ينتهي مفعوله

إستمراراً لفتح الأوراق المشبوهة للإخوان المسلمين وإعادة طرحها للشارع السياسي والثقافي واتاحة أوراقهم للجميع ليعرفوا الفرق بين من يسعون لدولة مدنية ومن يسعون لدولة دينية.
إن اعادة فتح هذه الاوراق المشبوهة إنما هو حق للقارئ في أن يعرف وإعمال للشفافية وتوضيحاً للمواقف حيث أن كل كلمة تُقال في هذه المرحلة الحاسمة من تاريخ مصر لها وزنها وخلفيتها ومعانيها التي يجب أن ننتبه لها جيداً والتي هي حق أصيل للقارئ أن يعرفها.
“التمكين” هو اسم وثيقة ضبطها رجال الأمن المصري في مكتب خيرت الشاطر عضو مكتب الإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين والنائب الاول للمرشد الحالي للجماعة محمد بديع فى شركته “سلسبيل” التي عُرفت القضية باسمها “قضية سلسبيل” والتي اتهم فيها الإخوان بغسيل الأموال وتلقي أموال من الخارج.
في أثناء القبض على الشاطر ورفاقه وجد ضباط المباحث ملف به 13 ورقة معنون باسم خطة التمكين ويضم خطة شاملة لعملية التمكين التي تبدأ بالحث على التغلغل في قطاعات الطلاب والعمال والمهنيين ورجال الاعمال ومؤسسات الدولة مثل الجيش والشرطة وتركز على ضرورة التغلغل في المناطق والفئات الشعبية فالإخوان يعتبرون أن هذا الانتشار يزيد فرص الجماعة فى عملية التمكين ويجعل مواجهة الدولة مع الجماعة اكثر تعقيداً واكبر فى الحسابات.
وتطرح الوثيقة رؤية الإخوان فى التعامل مع الواقع المصرى قبل التمكين فمثلاً تطرح كيفية التعامل مع الأحزاب السياسية والنقابات والأقباط وحتى اليهود المصريين وكذالك رؤية الجماعة في التعامل مع الواقع العالمي مثل الولايات المتحدة والغرب.
وثيقة التمكين التي جاءت على شكل رسالة تطرح سؤال عن الأوضاع التي يجب أن يكون عليه الحال بعد طول هذه الفترة من عمل الجماعة فى الشارع والنتائج المرجوة على المدى القصير من حيث تحقيق رسالة الإخوان وتوافر الاستمرارية والاستعداد للمهام المستقبلية “التمكين” ورفع الكفاءة.
ولإيضاح مصطلحات الوثيقة وحتى ندرك الهدف منها نوضح أن التمكين عند الإخوان المسلمين وبحسب وثيقة التمكين نفسها “الإستعداد لتحمل مهام المستقبل وامتلاك القدرة على إدارة أمور الدولة” وإدارة أمور الدولة هي مرحلة الكفاءة وحينما تشير الوثيقة لرفع الكفاءة فأنها تعني رفع كفاءة الإدارة الإخوانية لمواجهة أي محاولة لاجهاض خطة الإخوان فى التمكين.
وتوضح الوثيقة آليات الجماعة في مواجهة أي محاولة لاجهاض خطة التمكين بأن تتغلغل في طبقات المجتمع المختلفة خصوصاً الطبقات العشوائية وامتلاك القدرة على تحرك هذه الطبقات لأن تحريك هذه الطبقات يزيد من فرص الجماعة في تنفيذ التمكين ويجعل صدام الدولة معهم يخضع لحسابات معقدة وتحدد الوثيقة على وجه الدقة الطبقات المستهدفة من الجماعة وفق أسس أربعة ألا وهي سهولة الانتشار داخل هذه الطبقات وفاعلية التأثير على تحريكها ومدى إمكان تحريك هذه الطبقة وما هي القدرة على استمرار التأثير الذي أحدثه تحرك هذه الطبقة وهو ما يجعل أكثر القطاعات المرشحة لإنتشار وتغلغل الإخوان هم الطلاب والعمال والطبقات الشعبية وقطاع من رجال الأعمال.
والآلية الثانية التي يطرحها الإخوان هى الانتشار والتغلغل واختراق المؤسسات الفاعلة والمقصود بالمؤسسات الفاعلة هو الجيش والشرطة والإعلام وتوضح وثيقة التمكين سبب استهداف الجماعة للجيش والشرطة والاعلام حيث تقول انهم اضافة حقيقة لقوة وفاعلية الجماعة وتزيد من فرصة تمكينهم من مصر إضافة إلى أن هذه المؤسسات هي الأكثر قدرة على تحجيم الجماعة ويجب تجنب هذا واختراق هذه المؤسسات إلى جوار إشارة الوثيقة إلى اختراق الأزهر وكافة المؤسسات الدينية لما لهذه المؤسسات من قدرات واسعة وتأثير طويل المدى وكذلك نجد إشارات إلى المؤسسة القضائية والتشريعية التي تصفهم الخطة بأنهم لديهم فاعلية القدرة على التغيير فى الموقف لصالح الجماعة.
أما الآلية الثالثة التي تنص عليها الوثيقة لتجنب ضرب خطة التمكين فهي ضرورة التعامل مع القوى الأخرى الموجودة في الشارع المصري، والقوى الأخرى بالنسبة للإخوان هم كما حددتهم الوثيقة الذين يؤثرون سلبا أو إيجابا على رسالة الإخوان مثل السلطة، ويتم التعامل معها “بالاحتواء بتوظيف أجهزتها في تحقيق رسالتها من خلال اتخاذ القرار أو تغيير نظمها” “أي عملية أسلمة الدولة”، والأسلوب الثاني هو التعايش “بمعنى العمل على إيجاد صورة من صور التعايش مع النظام بالتأثير على الأوضاع بما يجعله حريصا على استمرار وجودنا بفاعلية تقصد الوثيقة عملية التنسيق التي تتم بين النظام و الإخوان من حين لآخر وهو ما يتجلى كثيرا في الانتخابات، وثالث أسلوب تطرحه الوثيقة هو التحييد أي عن طريق إشعار السلطة أن الإخوان ليسوا خطر عليها وإنهم لا يسعون للحكم، وأخر أسلوب من أساليب الإخوان في مواجهة الدولة طبقا لوثيقتهم هو تقليل فاعلية الدولة في التأثير على خطة التمكين.
ويمثل الأقباط معضلة للإخوان المسلمين نظراً لأن الأقباط كتلة كبيرة ولهم قدرات متعددة وعندهم وعي وثقافة عالية، فتطرح الوثيقة أسلوب من ثلاث أساليب للتعامل مع الأقباط أو كما تصفهم الوثيقة “المجتمع القبطي”، فالأسلوب الأول الذي تطرحه الوثيقة هو أسلوب التعايش بأن يتم إقناع الأقباط أن وجود الإخوان المسلمين وتطبيقهم للشريعة الإسلامية هو عين مصلحة الأقباط لأنه سيوفر للأقباط عدالة لا يوفرها النظام الحالي وان لم يفلح هذا الأسلوب فعلى الإخوان بحسب الوثيقة استخدام الأسلوب الثاني وهو “التامين” والمقصود بالتأمين للأقباط هو تحييدهم عن مواجهة الإخوان بأن يشعروا الأقباط أن وجود الإخوان لا يشكل خطرا عليهم وعلى مصالحهم وعلى موقفهم في الدولة، أما ثالث أسلوب تطرحه خطة التمكين هو “التفتيت” وهو استغلال الجماعة لنفوذها وقدراتها لتفتيت الصف القبطي وبحسب نص الوثيقة تقليل خطر الأقباط الاقتصادي وإضعافهم ماديا، ولم تترك خطة التمكين حتى اليهود فذكرتهم في عجالة جدا في سطر واحد وبأسلوب واحد للتعامل معهم بأنه لابد من تقليل فاعلية أخطارهم في كل المجالات، والمقصود في الوثيقة هم اليهود المصريين وتشمل آلية التفاعل مع الآخر أيضا النوادي “وهنا لم تحدد الوثيقة أتقصد نوادي القمار أم النوادي الاجتماعية والثقافية “والجمعيات المشبوهة” ولم تحدد الوثيقة المقصود بهذه الجمعيات” وتحدد أسلوب واحد للتعامل مع هذه النوادي والجمعيات وهو تقليل فاعلية خطرهم على خطة التمكين نظرا لان هذه الأماكن يصعب اختراقها ويصل فيها القرار السيادي لدرجات معينة من القوة أو تؤثر على خطة التمكين وهو ما يجعل قارئ الوثيقة يستنتج أن المقصود هو أندية القمار والجمعيات الدولية، ويشمل مصطلح الآخر عند الإخوان الأحزاب السياسية وجماعات الضغط التي تعرفها الوثيقة بأنها النقابات المهنية والتجمعات العائلية والقبلية والمنظمات الدولية “لحقوق الإنسان” وهي تختلف عن الجمعيات الدولية السابق ذكرها، وتحدد الوثيقة أساليب التعامل مع هذه الجماعات والأحزاب أولاً بالدخول فيها والسيطرة على مراكز القرار فيها وتوجيهها من الداخل والأسلوب الثاني أنه إن تعثر الاختراق والتوجيه من الداخل فليكن تنسيق وتوجيه من الخارج ولابد من أن يكون التنسيق في المساحات المشتركة، وان لم توجد المساحات المشتركة تؤكد الوثيقة على انه “لابد أن نوجد المصالح المشتركة” والأسلوب الثالث هو أن يتم التعامل مع هذه الأحزاب والجمعيات بأي صورة حتى لو اضطرت الجماعات للتعامل مع مواقفها “أي الأحزاب والجمعيات” المتباينة كل موقف على حدا الغريب والمفاجأة في وثيقة التمكين أنها ولأول مرة في تاريخ الإخوان المسلمين يتم اعتبار أن هناك جماعات إسلامية ومفكرين مسلمين يعتبروا آخر بالنسبة لهم فتقول الوثيقة إن هذا القطاع يشمل جماعات ومفكرين يتفقون معنا في الرسالة ولو جزئيا وهؤلاء يتم التعامل معهم بالاحتواء والتنسيق والتعاون الكامل والتحالف وفي أضعف الظروف التحييد والتعايش، أما الجماعات الإسلامية والمفكرون المسلمون الغير متفقين مع رسالة الإخوان فهؤلاء يجب أن يتم التعامل معهم بالتوجيه والتحييد والاحتواء قدر الإمكان وتقليل فاعليتهم ضدنا.
أما الآلية الرابعة لتحقيق خطة التمكين وضرب أي محاولة لإفشالها هي الاستفادة من البعد الخارجي، والمقصود بالبعد الخارجي عن الإخوان هو المجتمع الدولي، والدول التي تربطها علاقات ومصالح بمصر، وهو ما تذكره الوثيقة تحت عنوان فرعي “القوى الخارجية المعادية أمريكا والغرب” وتؤكد الوثيقة على أن الاستفادة من البعد الخارجي هو تخفيف للضغط الداخلي، وتطرح ثلاث وسائل للتعامل مع الغرب تبدأ بمرحلة التعايش وتصدير خطاب للغرب يؤكد أنه يجب على الغرب أن يتعامل مع القوى الحقيقية في المنطقة ” الإخوان” على أن تضم هذه الوسيلة في خطابها الوسيلة الثانية وهي التحييد بأن يصدر نفس الخطاب للغرب مؤكدا أن من مصلحة الغرب عدم الإضرار ب الإخوان لأنهم لا يشكلون خطرًا عليه ماداموا لم يحتكوا بهم، وآخر أسلوب للتعامل مع الغرب هو تقليل الفاعلية بالتأثير على مصالح الغرب في المنطقة ولم تفسر الوثيقة كيفية التأثير على مصالح الغرب هل سيكون بالعنف أم بالسياسة؟!!
وثيقة التمكين تنتقل إلى التأكيد على أن من المحتمل أن تضطر الجماعة إلى تحمل “المسئوليات المستقبلية” وهو ما يعني بحسب الوثيقة اضطرار الجماعة إلى إدارة شئون مصر بنفسها وتحث الوثيقة على الوصول لمرحلة “الكفاءة” وهي إعداد المجتمع داخليا بما يتساوى مع متطلبات المرحلة ويحقق الاستخدام الأمثل للموارد وهو ما يتمثل في عمل الجماعة على “تطوير رؤيتها” لتتناسب مع الظروف الحالية للمجتمع وان تعمل على “تكوين الأفراد” أو البناء الهيكلي للمجتمع.
فمن حيث الرؤية تطرح الوثيقة رؤية البناء والتغيير وهو ما يؤدي لاستيعاب الصف الإخواني كاملاً وتوجيهه لقضية التغيير وآلية هذا التغيير وإعادة البناء أو كما تطلق عليه الوثيقة “البناء والتغيير” هي المقاومة السلبية من الداخل وطرح قضية التغيير للحوار على كافة المستويات.
أما من حيث تكوين الأفراد والبناء الهيكلي فإن الوثيقة تؤكد على ضرورة رفع قدرات الأفراد “العناصر الإخوانية” على التأثير في المجتمع بحسب ظروف تنفيذ الخطة وتؤكد على أن الانتشار في المجتمع هو صلب خطة التمكين وضرورة الحوار والإقناع لجميع فئات المجتمع وذلك عن طريق:
1. تنمية حلقات القيادة والقدرة على تحريك المجموعات.
2. إحداث التوازن بين الدعوة الفردية للضم للصف الإخواني “عملية الاستقطاب” والدعوة العامة.
3. رفع قدرة الأفراد على اختراق المؤسسات الفاعلة “الجيش والشرطة والإعلام” دون فقدان الهوية ” الإخوانية”.
4. رفع قدرة الأفراد على التعامل مع المعلومات.
وتؤكد الوثيقة أن مرحلة الكفاءة ومهام المستقبل يلزمها:
1- الاهتمام بمجموعة مختارة تنمي فيها القدرة على إدارة المؤسسات العامة.
2- القدرة على استيعاب المتميزين في القطاعات المختلفة والاستفادة منهم.
3- توفير المعلومات اللازمة لأداء المهام المختلفة.
4- إرساء مبدأ التفويض واللامركزية في الأعمال بقدر الإمكان.
5- إرساء مبدأ التفرغ لشغل المناصب ذات الأهمية.
6- مرونة الهيكل بحيث تسمح بإضافة كيانات جديدة استجابة للخطة “جهاز معلومات- علاقات سياسية”.
7- استكمال الهياكل بناء على أهمية العمل في الخطة وأولوياتها.
ويأتي الطرح الأهم لوثيقة التمكين، وهو الأولويات في تنفيذ الخطة فيأتي تأمين خطة التمكين أثناء التنفيذ كبداية ويضع أولويات هذه المرحلة على الترتيب الطلاب ثم العمال ثم المهنيون ثم رجال الأعمال ثم الطبقات الشعبية. وبالنسبة لاختراق المؤسسات الفاعلة فيأتي الإعلام ثم المؤسسات الدينية ثم القضاء ثم البرلمان أما من حيث التعامل مع الآخر فتضع الخطة السلطة على رأس الأولويات ويأتي بعدها الأقباط ثم اليهود ثم العرب والنوادي المشبوهة وجماعات الضغط والأحزاب كخطوة واحدة ثم الجماعات الإسلامية، أما مسألة إدارة الدولة فتأتي الجامعة على رأس القائمة وبعدها المهنيون ثم المؤسسات العامة ثم المؤسسات ذات الرسالة المحددة وأخيرا المؤسسات الاقتصادية “التمويل”.
أما من حيث الأولويات داخل الخطة نفسها فتعطى الخطة نسبة 40٪ لاستمرار الخطة تحت أي ظرف و 30٪ لإعداد البناء الداخلي والهياكل والأفراد و 20٪ للنهوض بالمجتمع و10٪ فقط للاستعداد لتحمل مهام المستقبل “إدارة الدولة”.